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何为反讽法?《红楼梦》中反讽法的精彩运用

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何为反讽法?《红楼梦》中反讽法的精彩运用

第一回,青埂峰下的顽石“凡心已炽”,意欲到人间造历一番。 僧人“念咒书符,大展幻术”,把它变成一块“鲜明莹洁”的美玉,并且说要带它到“昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族”。

“邦”是指国家,邦国。 “昌明隆盛之邦”的意思是:兴盛发达的国家。 “诗礼”是指读书人家以诗书礼仪教育子弟。

“簪缨”借达官贵人的冠饰指代高官显贵。

“诗礼簪缨之族”指书香门第、官宦之家。

也是在这回,书中写神瑛侍者“凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘。

”第二回,贾雨村说:“今当运隆祚永之朝,太平无为之世,清明灵秀之气所秉者,上至朝廷,下及草野,比比皆是。

”第十四回,秦可卿葬礼仪式,前面铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝”。 庚辰本眉批:〖“兆年不易之朝,永治太平之国”,奇甚妙甚!〗第七十八回,芙蓉女儿诔:“维太平不易之元,蓉桂竞芳之月,无可奈何之日。

”根据以上文本对社会景象的描述似乎这是歌舞升平的盛世,可是在文本的其它地方就予以了否定。 青埂峰下的顽石要下世造历,茫茫大士、渺渺真人二仙师听毕,齐憨笑道:“善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有‘美中不足,好事多魔’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空。

〖甲戌本侧批:四句乃一部之总纲。

〗倒不如不去的好。

”注意这里的“魔”字,魔是魔罗(梵文:Mra)的音译,意译指杀者、夺命、能夺命者、障碍。 贾雨村出场时书中写道:“因他生于末世,父母祖宗根业已尽,人口衰丧,只剩得他一身一口。

”贾探春的判词:“才自清明志自高,生于末世运偏消。 ”这里的“末世”很显然都是指一个朝代的末期。 书中还有多处明确指出时代背景处在“末世”,而一个朝代的末世那往往就是兵荒马乱、生灵涂炭的景象。 甄士隐的家被火烧毁后投奔了岳丈家,书中对社会环境的描写也是“末世”景象:“偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢粮夺食,鼠窃狗偷,民不安生。

”贾府虽然号称“诗礼簪缨之族”,然而我们从书中的情节看,贾宝玉不喜读正经诗书,厌倦科举,终日沉迷于脂粉堆里,其他人亦是如此。

贾珍、贾蓉父子生活奢侈糜烂,吃喝玩乐、聚麀淫乱。

贾琏同样淫乱,且在家孝、国丧期间停妻再娶。 种种不堪的行为说明贾府已经丧失了诗礼簪缨之族应有的规范。

因此,书中不管是作者直接说出,还是借人物之口说出,其“昌明隆盛之邦”、“昌明太平朝世”、“运隆祚永之朝”、“太平无为之世”、“兆年不易之朝”、“诗礼簪缨之族”等等,都是在反讽。

《红楼梦》写的就是一个朝代行将灭亡的末世、乱世。

二、人物行为上的反讽《红楼梦》第四回,作者对贾雨村断案采用的就是反讽写法。

贾雨村起复补授应天府知府,一上任就有一件人命案。 薛蟠想买英莲为妾,打死了想娶英莲的冯渊。 贾雨村一开始还摆出一副秉公断案的样子,大怒道:“岂有这样放屁的事!打死人命就白白的走了,再拿不来的?”他想发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问,令他们实供藏在何处,一面再动海捕文书捉拿薛蟠。 这时候他的旧时相识,曾在葫芦庙为僧的门子阻止了他。

并且拿出护官符来,向贾雨村说明薛家的背景。 贾雨村听了立马改变了态度,全然不顾国家法律,不顾英莲的父亲甄士隐在贾雨村困居葫芦庙时,慷慨解囊相助的恩情,谎称薛蟠暴病身亡,还用什么扶乩请仙之术,徇情枉法,胡乱判断了这起人命案。 这段情节采用反讽的手法,把贾雨村虚伪狡诈,趋炎附势,枉法裁判,前后判若两人的嘴脸揭露得淋漓尽致。